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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四篇 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果, 新耶路撒冷是聖城，是新婦，又是神的帳幕 是 希伯來十一章十節說，‘因為他等候那座有根基的城，就是神所經營 所建造的。’這裡說到‘經營’和‘建造’。十六節說，‘所以神被 稱為他們的神，並不以為恥。’‘被稱為他們的神’意思是，神是屬 於他們的。在希臘原文裡，這句話很重，意思是，到了這個時候，神 是他們專屬所有的；不僅是一個稱呼，乃是一個事實，說出神成了他 們的所有物。換言之，神成了那些仰望天家之人的神。十六節末了一 句說，‘因為祂已經給他們預備了一座城。’有建造才有預備。希伯 來十一章說，正在那裡預備；啟示錄二十一章就說，‘預備好了，就 如新婦妝飾整齊，等候丈夫。’（2。）既是一座城，卻又如同一個新 婦。三節接著說，‘我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕 在人間。’是一座城又是一個新婦，結果卻是神的帳幕。神的帳幕， 按舊約的預表來說，就是神的居所。, 第四篇 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果 包括 建造新耶路撒冷的道，乃是生命的道, 神工作的目標乃是要得着新耶路撒冷 是 神歷世歷代的工作，乃是要得着一個非常奧秘的東西。這個東西可以 說是一班人，也可以說是一個住處，一個居所；就是啟示錄二十一章 所說，新天新地裡的新耶路撒冷。照着聖經所給我們看見的，那個新 耶路撒冷，乃是神歷世歷代工作最終的結果。神從創世記一章，開始 作工，一直作到啟示錄末了，就作出一個聖城新耶路撒冷。在聖經一 開頭，神把伊甸園的光景顯在人前；那個光景說出，神的心願乃是要 把祂的工作作到一個地步，像新耶路撒冷一樣。新耶路撒冷乃是神工 作最終的結果；這個結果是一班人，也是一個住處。因為啟示錄明 說，新耶路撒冷是新婦，是羔羊的妻。（二一9。）又說，新耶路撒冷 就是聖城，是神的居所。（10。）, 新耶路撒冷是聖城，是新婦，又是神的帳幕 是 主說，‘在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們 了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再 來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。’（2～3。）主 在這裡題起預備地方，也題到祂要再來，就必叫我們與祂同在一個地 方。這就是神歷世歷代所作的工作。, 第四篇 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果 包括 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果, 建造新耶路撒冷的道，乃是生命的道 是 你要有分于那永遠的住處麼？你就必須讓神把你作到一個地步，成為 那永遠住處的一部分。有些聖徒就說，他們實在想要成熟，但他們摸 不着成熟的路。他們從前以為，只要信靠耶穌的寶血，就什麼都好 了。也不管自己是什麼光景，得勝也罷，失敗也罷，反正只要得救， 只要靠血稱義，以後必定‘上天堂’。現在他們着急了，要有分那永 遠的住處，必鬚生命成熟，但怎麼成熟法呢？成熟的路在那裡呢？只 有一句話，就是林前三章九節所給我們看見的，我們是神所耕種的田 地，是祂所建造的房屋。祂的建造就是祂的耕種。這意思是，長大成 熟的路就是讓神來建造，就是讓神在我們裡面建造，讓神在我們裡面 作工。這不是什麼大道理，乃是非常切身的經歷，我們必須讓聖靈在 裡面作工，摸我們的難處，去掉我們的稜角，在我們裡面運行推動。 我們若是不讓祂在我們裡面作工，就是不讓祂在我們裡面建造，我們 就不能有生命的長大和成熟。祂的建造就是我們的長大，祂的工作就 是我們的成熟。, 神救恩的工作，乃是將神和天作到信徒裡面 是 然而有一天，我們受了迷惑，中了撒但的詭計，像羊被牽到宰殺之 地，我們到了電影院去。在那裡，我們覺得我們這個天上的人，落到 地坑裡了。我們裡面實在不舒服，天的味道沒有了，只有地的味道。 不要說到電影院，即使是我們日常生活的打扮、穿著，都會使我們裡 面有那樣的感覺。當我們花花綠綠的穿戴打扮時，我們裡面豈不明 白，我們是把一大堆地上的光景，拖到自己身上來，我們全身滿了地 的味道。那和我們裡面親近主、禱告主時的光景，真有天壤之別。這 證明什麼？這乃是證明神歷代的工作，就是要把祂自己，作到我們這 些信祂的人裡面，也是要把天作到我們裡面。這一個工作的結果，就 產生一個神、天、人三合一的新耶路撒冷；那才是我們蒙恩的人，最 終要去的地方。, 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果 是 以弗所一章告訴我們，我們乃是在基督裡的。（12。）到了二章，就 告訴我們，我們是在天上。（6。）我們不僅有神在我們裡面，有基督 在我們裡面，並且還有天在我們裡面。這不是道理，乃是個屬靈的事 實，是經歷得到的。請想想看，從你得救以後，你有沒有一種感覺， 在你裡面有神的同在，有神的味道？同時，你也覺得天就在你裡面； 那是一種特別的味道。我們裡面不只有神的味道，還有天的味道。我 們越愛神，就越活到神裡面，也就越覺得我們是在天裡面，我們裡面 有天的味道，好像天進到我們裡面來了。這是所有蒙恩得救的人，都 有的經歷。, 新耶路撒冷是聖城，是新婦，又是神的帳幕 是 林前三章九節說，‘你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。’這裡 把田地和房屋連在一起。聖經一面說我們是神的殿，神的房屋；另一 面又說我們是神的莊稼，神的田地。就着房屋來說，是祂建造起來 的。就着田地裡的莊稼來說，是長大起來的。這裡把神的工作，連在 房屋和莊稼，這兩件事上。換句話說，是神來建造房屋，叫莊稼長 大。, 神、人、天，三合一，乃是神建造的材料 是 神到底用什麼材料，建造祂的居所呢？神乃是用祂自己調到我們這人 裡面，再加上天，就是神、人、天三合一作材料，如同水泥工用三合 土－砂土、石子和水泥調在一起－作材料一樣。神、人、天，三個調 在一起，一直調，也就是一直建造，到有一天，預備好了，出現的時 候，那就是新耶路撒冷。所以，那個我們最終要去的永遠住處，今天 不是與我們一點關係也沒有，不是完全客觀的。, 新耶路撒冷是聖城，是新婦，又是神的帳幕 是 主在馬太十六章十八節，對彼得說，‘你是彼得，我要把我的教會建 造在這磐石上。’懂得希臘文的人都知道，‘彼得’的意思是‘一塊 小石頭’。這裡說到教會，用了‘建造’這辭，並且題起石頭。基督 是一塊大石頭，是磐石；彼得是塊小石頭。彼得這塊小石頭，要建造 在基督那塊大石頭上；這樣，就成了教會，神的居所。約翰十四章一 至十二節，是主耶穌被釘前對門徒所說的話。主對門徒說，祂要離開 他們了；門徒聽了這話，就憂愁起來。主安慰他們說，‘你們心裡不 要憂愁；你們信神，也當信我。’（1）‘信’的原文，應當是‘信 入’；意即‘你們信入神，也當信入我’，‘你們信到神裡面，也當 信到我裡面。’, 第四篇 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果 包括 新耶路撒冷是聖城，是新婦，又是神的帳幕, 建造新耶路撒冷的道，乃是生命的道 是 我們必須出代價，答應祂在我們裡面的要求。成熟的路在那裡？就是 讓神在我們裡面作工。這一位神是活的，祂在我們裡面，管治、約 束、感動、推動、翻轉我們。當我們願意讓祂作一切時，我們都得出 代價。為著讓神作工、建造在我們身上，你我都要出代價。怎樣出代 價？就是跟隨祂在我們裡面的感覺。在我們靈裡，在我們裡面的最深 處，所感覺到的，我們總要跟隨。讓神作工，讓神建造，我們就是有 福的，就是神手中預備好的一塊石頭。等到主來的時候，我們的生命 就要顯現出來；祂要把我們一塊一塊的建造在一起。這是彼得，那是 保羅，再來這個也許就是你我；這樣一塊塊建造起來，就是那一座 城，新耶路撒冷。所以，永遠的住處不是走進去的，乃是‘長’進去 的。讓神在我們裡面作工，我們就會長大、成熟，至終就長成新耶路 撒冷。, 新耶路撒冷是教會最完滿的終結 是 有人說，主今天是在建造教會，不是在建造新耶路撒冷。這是何等愚 昧的思想。今天，神拯救我們這些人，在我們身上作工，就如以弗所 二章，彼前二章，和馬太十六章所給我們看見的，乃是要把我們建造 成為神的居所。我們今天就是神所建造的居所，到有一天，新天新地 出來了，那也是個居所，就是新耶路撒冷。所以，今天神所建造的教 會這個居所，和將來那個新耶路撒冷的居所，並不是兩個居所，乃是 一個居所。如果是兩個居所，恐怕我們就要遭丟棄了。神今天在恩典 時代，把我們建造成教會，祂的居所，然後到了新耶路撒冷，神造了 一個更大的居所，就把我們撇棄了；神不是這樣的。教會這一個居 所，就是將來新耶路撒冷那個居所的前身，就是那個居所的雛型。新 耶路撒冷那個居所，乃是今天教會這個居所最完滿的終結。, 新耶路撒冷是聖城，是新婦，又是神的帳幕 是 以弗所二章二十至二十二節說到我們：‘被建造在使徒和先知的根基 上，有基督耶穌自己為房角石；各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的 聖殿；你們也靠祂同被建造。’這裡有‘石頭’，也有‘建造’。接 着就說，‘成為神藉著聖靈居住的所在，’產生了神的居所。, 新耶路撒冷是教會最完滿的終結 是 歷世歷代以來，神在宇宙中不是建造兩個居所，一個是在地上建造一 個教會居所，一個是在天上建造一個新耶路撒冷居所；不是這樣。歷 世歷代神沒有兩個工作，只有一個工作。主耶穌說祂去是預備地方， 並且也說，祂要把教會建造在祂這磐石上；這兩句話不是說主有兩個 工作，一個在地上建造教會，一個在天上預備新耶路撒冷。主只有一 個工作，祂在地上建造教會，就是祂在天上預備新耶路撒冷。, 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果 是 新耶路撒冷是什麼？新耶路撒冷乃是神與人的調和，是神和人調在一 起的東西。啟示錄告訴我們，新耶路撒冷從神那裡由天而降，所以在 新耶路撒冷裡，滿了天的成分，是完全屬天的。另一面，新耶路撒冷 又是神住在人中間；並且這個新耶路撒冷，是個團體的人。所以，新 耶路撒冷是天，是神，又是人。這乃是聖經的啟示。根據我們前面所 讀的聖經，我們沒有法子不承認，神歷世歷代作工的最終結果，乃是 要得着一個奧秘的東西，是天、神、人三合一調在一起的東西。, 第四篇 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果 包括 主是今日的大衛為神預備材料, 主是今日的大衛為神預備材料 是 我們的主是今天的大衛，祂在這世界的山野預備我們這些石頭。今天 這裡有鎚子，有斧子，還有其他鐵器鏗鏗鏘鏘；可能我們的丈夫或妻 子就是我們的鎚子，我們教會中的配搭就是我們的斧子，我們的孩子 就是那些其他的鐵器。各種環境的難處，都在我們身上，鏗鏗鏘鏘的 對付我們這個人，為要預備我們這些石頭。所以，千萬不要把聖經中 的‘建造’，看得那麼簡單。我們都知道，建造不是把一塊塊石頭， 亂七八糟的放在一起，就能造出一棟建築。‘建造’首先必須對付那 些石頭，凡有棱有角的都得打掉，不夠光滑的都要磨平。神在我們身 上所作建造的工作，就是這樣。不要把‘建造’看得太甜美、太簡 單；當神真正來建造我們時，恐怕我們都要受不了。, 第四篇 新耶路撒冷乃是神、天、人三合一的結果 包括 神工作的目標乃是要得着新耶路撒冷
